O Algoritmo da Vida Digital: O Paradoxo do Ser Feliz ou Parecer Feliz

Ouça o Artigo (Sem Edição e Sem Cortes :P)gravado por N3ssa UN4RTificial

0:00

Estamos na era digital! O momento mais confortável da nossa história, onde a autenticidade é cuidadosamente planejada enquanto a espontaneidade é ensaiada como um monólogo shakespeariano. Digamos que a felicidade deixou de ser um estado de espírito para se tornar uma performance pública com direito a edição.

Nesta nova ordem, o genuíno é meticulosamente calculado e misturado a naturalidade plástica, para assim formar o que chamamos de feed das redes sociais.

“Vivemos numa sociedade onde a simulação precede e determina o real.” - Jean Baudrillard.

Mas, calma, nem tudo são críticas. Sabemos que, em meio ao palco digital existem aqueles que realmente procuram fazer a diferença - sim, eles existem, mas são poucos.

A Dança da Autenticidade Fabricada

A estética do descuido exige um planejamento rigoroso. É a mesma lógica de um reality show: Espontâneo até certo ponto, roteirizado na medida certa.

A ironia atinge o ápice quando influenciadores postam “momentos reais”. Por exemplo: cafés da manhã na cama, cuidadosamente posicionados em meio a lençóis alinhados e estrategicamente ao lado de flores ou livros de filosofia (talvez nunca lidos). Tudo isso feito “sem edição” mas, por algum motivo, tudo segue enquadramentos cinematográficos e iluminação impecável. O ideal do “ser real” virou uma nova meta de marketing pessoal.

Sartre dizia “O inferno são os outros.”. Na era das redes sociais, o inferno são os outros, sim mas… aqueles com vidas aparentemente mais perfeitas do que a nossa. É hilário, o como todos aparentamos estar participando de uma competição não declarada de quem consegue parecer mais feliz, bem-sucedido e despreocupado. Mas, enquanto isso, nos bastidores, muitos se afogam em ansiedade e insegurança.

Será que realmente ganhamos maior liberdade de expressão com o advindo das redes, ou apenas ficamos muito bons em parecermos livres enquanto a curadoria da nossa imagem digital se torna uma nova forma de escravidão?

Ah, é inegável o quão delicioso esse paradoxo é. Somos incentivados a “sermos nós mesmos”, mas apenas se esse “nós mesmos” for suficientemente atraente, inspirador e, acima de tudo, “curtível”.

A Sociedade Digital e sua Moeda Emocional

Na sociedade de aparências, a perfeição tornou-se a moeda de troca. Quanto mais perfeita a nossa vida parecer aos outros, mais valor teremos - independente de tudo isso ser, ou não verdade.

As empresas, por exemplo, contratam pessoas que irradiam positividade, independente de suas reais competências. Influenciadores digitais acumulam seguidores ao exibirem vidas “de cinema”, mesmo que elas sejam tão autênticas quanto uma nota de 3 Euros.

Como já dizia Oscar Wilde: “A vida é demasiado importante para ser levada a sério.”. E, aparentemente, demasiado superficial para ser vivida com profundidade e longe dos likes.

A Economia da Falsa Felicidade

Não vamos ser ingênuos. Por trás da fachada de felicidade e perfeição constantes, existe uma máquina econômica bem oleada. Empresas vendem-nos produtos e serviços que prometem a felicidade instantânea. Desde cremes (ou outras substâncias) anti-rugas que garantem juventude eterna até cursos online que asseguram o sucesso em 10 passos fáceis. Estamos todos a comprar ilusões e a principal delas é a de que a felicidade é um produto ao alcance de um clique.

Afim de deixar as coisas mais interessantes - e mais polêmicas - lembremos que em 1844, Karl Marx alertava sobre a alienação do trabalhador. Mal sabia ele que, em 2025, estaríamos alienados não só dos produtos do nosso mercado, mas de nós mesmos. Hoje o proletariado digital produz conteúdo gratuito para corporações bilionárias em troca de dopamina (olha eu aqui, também fazendo parte da roda - mas sobre a parte da dopamina tenho minhas dúvidas).

Se antes vendíamos a força de trabalho, agora vendemos nossa própria imagem.

Jean Baudrillard dizia que estamos vivendo na hiper-realidade, onde não importa mais o que é real, mas sim o que parece ser. Não somos avaliados pelo o que somos, mas pelo que conseguimos encenar para uma plateia dispersa, cujos aplausos são apenas cliques silenciosos.

A Filosofia das Aparências

Friedrich Nietzsche afirmou que “As convicções são as inimigas mais perigosas da verdade do que as mentiras.”. Aplicando está lógica, a nossa convicção na necessidade de parecer feliz é mas prejudicial do que a própria infelicidade.

Estamos obcecados em mostrar uma fachada alegre e esquecemos de questionar o que realmente nos faz felizes. Tornamos-nos prisioneiros de uma imagem que nós próprios criamos - e por influência de quem?

Se Michel Foucault nos ensinou que o poder se manifesta através do olhar disciplinador, então as redes sociais são os novos panópticos. A vigilância não vem mais de uma torre central, mas do próprio desejo de ser visto e aprovado. E a necessidade de parecer espontâneo torna-se um novo tipo de disciplina social, onde cada um se vigia e se ajusta para não parecer forçado na busca por naturalidade.

Shopenhauer, que via a vida como uma eterna frustração de desejos, teria uma crise existencial ao ver que, agora, desejamos ser espontâneos e, para isso, seguimos regras invisíveis de engajamento e branding pessoal. Nossa “vontade de viver” foi substituída por um algoritmo que dita quais tipos de autenticidade performada são mais bem aceitos.

Narciso Atualizado: Versão 5G

O Mito de Narciso nunca esteve tão atualizado. Mas ao invés de um lago cristalino, nos contemplamos nos reflexos filtrados do feed. A tragédia original permanece: era para apenas amarmos nossa imagem, mas terminamos consumidos por ela. Freud chamaria isso de uma forma moderna de neurose, enquanto Nietzsche provavelmente riria da nossa cara e diria que somos apenas escravos de um novo deus: a opinião alheia.

E se você pensa que a solução é simplesmente “desligar a Wi-Fi”, lembre-se que a angústia do ser humano não começou com as redes sociais - só foi (e ainda é) usada por elas. Pascal já dizia: “Toda a infelicidade dos homens provém de uma única coisa: serem incapazes de permanecerem sozinhos em seus quartos.”. Com Wi-Fi ou sem, continuamos desesperados por significado.

A Psicologia do Like

B. F. Skinner, o pai do behaviorismo, ficaria fascinado com as redes sociais. Elas são o experimento perfeito de reforço intermitente: postamos uma foto e, se os likes vierem em enxurrada, sentimos um pico de prazer. Se forem escassos, sofremos uma leve abstinência. O ciclo recomeça. E quem controla os reforços? O algoritmo.

Enquanto isso, Carl Jung reviraria os olhos e diria: “Você não é o que os outros pensam sobre você.”. Mas quem se importa com Jung quando o engajamento está abaixo da média?

A Busca pela Imperfeição Perfeita

E eis que surge uma nova tendência: a busca pela imperfeição perfeita. Sim, você leu certo. Agora, ser autêntico significa mostrar “suas falhas”… mas apenas aquelas bonitas, é claro. Uma manchinha de café na camisa branca? Um charme. Olheiras após uma noite mal dormida? Sinal de uma vida agitada e interessante. Uma famosa com celulite? Nossa, ela é gente como a gente! Que símbolo de empoderamento e militância.

Como diria o filósofo Slavoj Žižek, “A escolha verdadeiramente livre é aquela em que eu não escolho apenas entre duas ou mais opções, mas escolho mudar o próprio conjunto de escolhas.”. No contexto das redes, isso poderia significar escolher não apenas entre postar a foto perfeita ou a foto “autenticamente imperfeita”, mas questionar a própria necessidade de postar.

O Algoritmo como Novo Deus

Neste novo panteão digital, o algoritmo reina supremo. É o oráculo moderno, decidindo o que veremos, o que curtiremos e, consequentemente, quem seremos. Sacrificamos nossa privacidade, nosso tempo e, muitas vezes, nossa saúde mental no altar deste deus binário, esperando suas bençãos na forma de likes, compartilhamentos e seguidores.

A Ironia da Conexão na Era da Solidão

Estamos mais conectados do que nunca e, ainda assim, a epidemia de solidão cresce a cada dia. É como se estivéssemos todos gritando em uma sala cheia de gente, mas ninguém realmente escutasse. Postamos, curtimos, comentamos, mas quantas dessas interações são verdadeiramente significativas?

A filosofa Hannah Arendt uma vez disse que “A solidão organizada é consideravelmente mais perigosa que a impotência desorganizada de todos os dominados.”. Será que nossas redes sociais cuidadosamente curadas não são exatamente isso - uma forma de solidão organizada?

O Futuro da Autenticidade Digital

Então, para onde vamos a partir daqui? Continuaremos nessa busca incessante pela perfeição imperfeita, ou encontraremos uma forma de ser verdadeiramente autênticos online?

Uma resposta possível pode ser: não procurarmos uma resposta. Nas palavras de Oscar Wilde: “Seja você mesmo, todos os outros já existem.”. Ou, pelo menos, procuremos ser nós mesmos sem precisarmos de três tentativas e um ajuste na saturação. Abracemos o caos, a imperfeição e a vulnerabilidade real - não as versões editadas e filtradas da vida. O rebelde neste quesito seria aquele que desliga o celular e vai viver uma vida que não precisa ser documentada para ser validada.

Talvez - e apenas talvez - a espontaneidade genuína resida no ato subversivo de não querer provar nada para ninguém. Ou, ironicamente, no extremo oposto: assumir que toda nossa vida é um teatro e parar de fingir que não sabemos disso. Afinal, se Shakespeare já dizia que “o mundo inteiro é um palco…”, por que fingirmos que não estamos atuando?

Saída de Emergência?

O objetivo deste artigo não é demonizar as redes sociais, mas compreender que nossa autoestima não precisa depender de um número volátil. Se Epicuro nos ensinou que o prazer verdadeiro vem da moderação, talvez seja hora de reprogramarmos nossa relação com a autoimagem digital.

Se você chegou até aqui, parabéns! Pois você já leu mais do que a maioria das pessoas aguenta ficar sem rolar o feed.

Conclusão que não é uma Conclusão

Que a naturalidade online morreu no dia em que a primeira selfie foi tirada pela terceira vez, todo mundo já sabe. Mas isso não precisa ser um problema - desde que estejamos conscientes do jogo. Fingir naturalidade virou arte, e como toda arte, precisa ser apreciada com a devida ironia.

E você aí, o que pensa sobre esse paradoxo da vida perfeita online? Deixe seu comentário, compartilhe suas experiências e sugestões de temas que gostaria de ver abordados aqui no blog. Sua opinião é valiosa e pode ajudar outros leitores a navegarem nesse mar turbulento das redes.

Não esqueça de compartilhar este artigo com a galera - afinal, sharing is caring, mesmo no mundo digital!

E se você esta sedento por mais conteúdos que desafiam o status quo, que tal dar uma espiada no nosso backstage? Visite o site da UN4RT para uma experiência exclusiva com conteúdos que vão além da superfície. Até a próxima!

“A ilusão se desfaz quando questionamos a realidade.” - UN4RT

Sim, sim… as fontes, referências e inspirações estão aí, não precisa ser mimizento!

• Experiência pessoal, minha relação com as redes sempre foi “8 ou 80”, ou postava muito,ou postava nada. Cheguei a criar contas para depois excluí-las - um bom número de vezes - e já perdi a conta do número de postagens que fiz e também exclui. Durante um período, tive uma profunda repugnância por tudo o que via ali. Muitas vezes, julguei os usuários de maneira ferrenha e desrespeitosa. Hoje - além da opinião que você leu acima - eu também possuo o entendimento de que cada um é livre pra fazer a merda que quiser - inclusive eu. Então vai lá e seja feliz sem encher o saco de ninguém.

• Jean Baudrillard, Simulacros e Simulação.

• Jean-Paul Sartre, O Ser e o Nada e Náusea.

• Oscar Wilde, Frases e Aforismos.

• Karl Marx, Manuscritos Econômico-Filosóficos.

• Friedrich Nietzsche, Assim Falou Zaratustra, A Gaia Ciência e Humano, Demasiado Humano.

• Michel Foucault, Vigiar e Punir.

• Arthur Schopenhauer, O Mundo como Vontade e Representação.

• Mito de Narciso, na mitologia grega, era um jovem de extrema beleza que desprezava aqueles que se apaixonavam por ele. Como punição, os deuses o fizeram se apaixonar por sua própria imagem refletida na água. Incapaz de se afastar da água, ele definhou até a morte, e no lugar de seu corpo nasceu a flor que leva seu nome. 

• Sigmund Freud, O Mal-Estar na Civilização.

• Blaise Pascal, Pensamentos.

• B. F. Skinner, Ciência e Comportamento Humano.

• Carl Gustav Jung, O Eu e o Inconsciente.

• Slavoj Žižek, a frase mencionada no texto não provém de uma obra específica, mas encapsula temas recorrentes no trabalho do filósofo relacionados a liberdade, escolha e transformaçõa das condições existentes.

• Hannah Arendt, As Origens do Totalitarismo.

• William Shakespeare, Como Gostais.

• Epicuro, Carta a Meneceu.

• Tristan Harris, O Dilema das Redes (Documentário).

• Eli Pariser, O Filtro Invisível.

• Nir Eyal, Indistraível.

• Giuliano da Empoli, Os Engenheiros do Caos.